山西省沁源县王和镇后沟村_区县聚焦_长治资讯_长治

　　山西省沁源县王和镇后沟村村民委员会

　　义项名：

　　山西省沁源县王和镇所辖村

　　位于山西省长治市沁源县北，与平遥接壤，属汾河流域。神话传说、武术习练、煤焦生产等曾经闻名于晋中地区。

　　中文名

　　后沟村

　　外文名

　　Hougou Village

　　行政区划代码

　　140431

　　行政区类别

　　村

　　所属地区

　　长治市

　　地理位置

　　北纬N：36°59′33.47″ 东经E：112°11′46.28″

　　面积

　　21348.8

　　电话区号

　　0355

　　邮政编码

　　046512

　　气候条件

　　温带大陆性季风气候

　　人口数量

　　1021

　　著名景点

　　千秋岭战役遗址

　　卧牛坪伏击战遗址

　　明真武楼

　　东汉三仙圣母祠

　　火车站

　　平遥火车站

　　车牌代码

　　晋D

　　地区生产总值

　　2340万元

　　建制沿革

　　后沟村历来是王和下辖村。

　　王和曾归属沁源县、绵上县、沁源县、介休县、沁源县。

　　沁源古为晋之地，战国前期属韩，后属赵。秦属上党郡。西汉置谷远县。新莽改谷远为谷近县。三国为魏之地。晋废县，属上党郡。天宝元年（742年）改沁州为阳城郡。领沁源、和川、绵上。乾元（758—760年）初复称沁州，故治在沁源县。太平兴国二年（977年），沁县置沁州，沁源县仍属沁州。元光二年（1223年），始治谷州，谷州治在沁源。至元年间，废谷州，属沁州。明仍属沁州，州治在今沁县城。1958年，沁县和襄垣合并不久，又和沁源三县合并为沁州，县政府驻沁县城。1960年，沁县、沁源、襄垣又按原地分为三县，沁源县政府从沁县迁回城关镇（现改名为沁河镇）。

　　绵上县于隋文帝开皇十六年（公元596年）始置，属西河郡。民国三十一年（1942年）10月，在朱鹤岭以北地区分设绵上县，绵上县政府驻东村、赤石桥、水峪等地。民国三十四年（1945年）4月11日，沁源和绵上又合并为沁源县，县政府驻郭道镇。

　　解放战争时期，沁源县区划为城关、交口、韩洪、郭道、王陶5个区。五区公所设于王陶，后沟村为五区下属行政村，设村公所。

　　王和公社于1971年划归介休县管辖，1972年重归沁源。

　　行政区划

　　1953年，全县设五个区，82个乡。后沟设乡，乡政府驻后沟村，辖泰山沟、前后西窑沟、湿泥沟、口头、杨家岭6个自然村庄。

　　1958年设立人民公社后，后沟撤乡为大队，复属王和人民公社管辖，下辖4个生产小队，本村3个生产队、杨家岭为1个生产队。

　　1984年王和人民公社改为王和镇人民政府，后沟村为行政村，设村民委员会。

　　2002年，太山沟、口头、湿泥沟合并于后沟村，2004年撤销合并。

　　2020年10月份神灵村合并于后沟村。

　　地理环境

　　位置境域

　　后沟村位于沁源县北部，为长治市的北大门之一。地理坐标为北纬36°59′33.47″、东经112°11′46.28″。北与平遥县上神南村、文祠神村、路牛村接壤；西与平遥县与上永厚村、史家庄村、水策洼村以及本镇太山沟、前后西窑沟、口头、湿泥沟等自然村相邻；东与平遥县的西坡、明子、北庄、南庄、西观寺，以及本镇新庄子等村相邻，南与本镇后军村以及滑家庄、半沟、蒿秃则等自然村相邻。是晋中与晋东南交流的重要通道。

　　地形地貌

　　本境属黄土高原区，地理单元属太岳山系主脉，村北部、东南部隆起，西南倾低，平均海拔1440米，最高处1650米。

　　站在村东南三仙圣母祠山顶极目远处，花坡、绵山、一步崖群山起伏为本村的远山之景。

　　后沟村地形酷似凤凰。鸟瞰全村，一只展翅高飞的凤凰形态栩栩如生。村中沟体为身，村首关帝庙为凤凰头项部，东、西两院为翅膀。优美的造型寄托了古往今来全村人的希冀，也昭示着本村的美好前景。

　　气候特征

　　本村属暖温带大陆性季风气候区，气候温和，空气湿润，平均温度8℃，年相对湿度平均60%，年平均降雨量大约600毫米，年均气温8℃，无霜期90~150天，年平均日照时数约2600小时。

　　水系水文

　　本村属汾河水系，是汾河重要支流龙凤河之后（沟）河的发源地。后沟河虽然是季节性河流，但境内的主要沟壑如娘娘沟、和尚沟、曹凹沟、得得沟、斜沟、道教沟、井泽沟、碾子沟、老窑沟等涓涓生态细流不断，即使在冬季，泉水溢渗，沟壑成冰，别有一番情趣。每年雨季山洪暴发时，洪水奔腾，十分壮观。本村年均降水量大约600毫米，明显低于全县均值。由于数百年的煤炭开采，地下水相对缺乏。

　　自然资源

　　植物资源

　　后沟村野生植物种类有百余科近千种。常见的乔木如油松、杨树、枊树、椿树、桦树、栎树、榆树、苹果树、梨树、核桃树、杏树、桃树、山桃树、山梨树、海棠树、桑树、刺槐、山杏树等应有尽有。常见的灌木有马茹、羊刀梢、沙棘、巨柴等，尤其是以沙棘为最多。河旁五枊和坡上的巨柴是村民们的编织原料。

　　后沟村的野生药材植物资源十分丰富，常见的有：柴胡、黄芩、防风、桔梗、荆芥、黄芪、蒲公英、野菊花、车前子、远志、酸枣、苍耳子、茵陈、青蒿、松籽、松针、蘑菇、马屁泡、甘草、艾叶等。

　　森林资源

　　后沟村林地面积达12204亩，森林覆盖率57%。树种有近百种，以油松、杨树、栎树为主。近年来，据不完全统计，人工植树8000亩，极大地改善了汾河上游的生态状况。

　　牧草资源

　　境内植被覆盖率98%，牧草资源丰富，牧草有200多类，除上述药材的根茎叶多数可以用于牲畜饲草外，芦子根、茴条、沙蓬、野生苜蓿、艾蒿、青蒿、白茅、苦苣、黄芩、奶奶花等植物资源遍地都是，也被用于传统的养殖饲草。

　　矿产资源

　　本村矿产资源十分丰富，主要有煤、石灰石、铝土、铜、砂岩、页岩、黏土、陶土等。煤是后沟村主要的可利用资源，同“五区”其他地方一致，后沟村地下100%的是煤炭资源，种类齐全，煤质优良，而且以焦煤为主。尤其是“小尺八”和“洒金四尺”，清朝和民国时期是晋中地区玻璃制作的主要原料。煤层下面有丰富的铝土资源和铜、铁资源。

　　土地资源

　　总面积21348.8亩，耕地2818.27亩，林地12204亩，荒山荒坡7000亩。主要农作物种植：马铃薯、玉米、莜麦、大豆、蔬菜等。

　　人口民族

　　截至2022年底，全村户籍数446户，户籍人口1090人、常住户数306户，常住人口425人，中老年居多。受教育情况：初中及以下人数813人、高中及中专人数180人、大学以上人数95人；就业情况：在家务农人数280人，在县域内务工人数355人，常年在县外务工就业人数80人。

　　政治

　　支村两委班子齐全。现任支部书记、村长史聪俊。全村分11个村民小组，23名村民代表，现有党员49名。

　　后沟村党群服务中心占地面积3500平方米，建筑面积2000平方米，是一个三层综合服务大楼。根据党员群众需求，设置了便民服务中心、党员活动室、远程教育接收站、卫生服务室、文化活动室、文化活动广场等，提供了党群服务、农业技术推广、老年人服务、民政、计生、卫生、教育、国土、信访、民兵、民事调解室等服务内容。

　　经济

　　2022年，全村实现地区生产总值2340万元，同比增长XXX%（不变价增幅）。其中，第一产业增加值XXX元，增长XXX%，占生产总值的比重为XXX%；第二产业增加值XXX元，增长XXX%，占生产总值的比重为XXX%；第三产业增加值XXX亿元，增长XXX%，占生产总值的比重为XXX%。

　　2022年，居民人均可支配收入12000元，比上年增长2%。全村森林面积12204亩。

　　2022年，全村粮食产量48000公斤。农作物种植面积550.37亩，其中：粮食种植面积324.11亩；马铃薯种植面积207.96亩；蔬菜种植面积18.3亩；全村生猪存栏760头，牛存栏2头，羊存栏980只。

　　2022年，梗阳煤业公司原煤产量150万吨，洗净煤产量XXX万吨，完成工业总产值XXX亿元，实现增加值XXX亿元，上次利税XXX亿元，实现利润XXX亿元。

　　2022年，全村手机保有量560部，无线网络接入户户通。

　　2022年，全村家用小汽车220辆，货车46辆，农用车11辆，农用机械1台。

　　2022年，本村各项存款余额XXX亿元。

　　山西沁源梗阳煤业有限公司注册在后沟村。该公司生产能力150万t/a，井田面积为8.0331km2，设计开采6、9+10、10下、11号煤层。矿井属低瓦斯矿井。该项目采用斜立井混合开拓方式，采用综采一次采全高采煤法，利用现有工业场地及井筒、风井场地及回风立井，利用现有地面生产系统、给排水供电系统、辅助公用工程系统、环保设施等，并新建矸石井下充填系统。

　　交通运输

　　后沟村位于国道241公路555公里处，国道241公路穿村而过。距离沁源县城75公里，距离平遥县城25公里。

　　国道241公路改造工程后沟至平遥段预计2025年完工，届时从本村出发20分钟可达平遥高速路口和火车站。此外，通往神灵村、后军村的县级公路全部为油路，过太山沟到平遥窑头山以及过上神南到平遥门祠神的公路拓宽改造工程预计2025年可以完工。

　　除过路班车外，村内每天有一趟始发长治和县城的班车。

　　社会事业

　　截至2022年末，村内有小学校1所，幼儿园1所。有教师12人、小学生21人，幼儿学生3人，在外就讲读的学生156人。近年来每年有升入本科以上的学生，出国留学的学生也有。

　　截至2022年末，有村级卫生所1个，卫生技术人员2人。新型农村合作医疗覆盖率100%。

　　2022年，参加城乡居民基本医疗保险531人，参加企业养老保险人数268人，参加城镇失业保险人数为268人。

　　2022年，农村居民最低生活保障人数18人。

　　2022年，全村饮用自来水，供水总量4.1万吨。

　　历史文化

　　主要姓氏文化

　　从后沟村的历史古迹尤其是墓葬中考证，后沟村历史悠久，与汾河谷地几乎同时有人类活动。发展至唐宋时期，主要有苏、白、史等姓氏。本世纪初，全村共有史、孙、闫、张、王、耿、郝、李、杜、廉、侯、阴、赵、马、岳、韩、杨、孔、X、X等20多个姓氏。其中史姓208户，约占47%人口，其次是王姓52户，约占11%人口。

　　据百度资料，史姓起源于黄帝史官仓颉。当今的史姓于明洪武（1368）年间自平遥西泉分户迁涉而来，大清乾隆五十五年（1794）监生孝男史振纪奉祀所撰公几坡《史公墓碑志》有记载。明弘治十二年（1499）史户南院追远堂四世裔孙庠生史钦所撰《沁州沁源县北里后沟史氏家乘》序云：“吾史氏之先，以官为氏，始出周逸，晋有苏，赵有援，魏有起。前汉有恭，后汉有苞，建康郡。远始祖隐居汾州介休县史村里，大明洪武高祖平遥永泉里分户，东边史公均让抽军；南边史公均义乃吾南院一世祖也；西边史公均信乃西院始祖；平遥永泉里北庄始祖史公思惠乃吾同族也。”

　　据传均让、均义、均信弟兄三人迁居后沟后，分设了东、南、西三院，并各栽植槐树一株，西院的那一株至今巍然屹立在西岭之上。之后有部分村人，向周边开始扩散迁徙，主要迁徙地有：周边的西窑沟、泰山沟、湿泥沟、口头村，王和的王和、前后军家沟、西沟，赤石桥涧崖底，郭道段家庄，王陶王头、聪子峪、才子坪、三义、半沟等村。远走他乡的也很多。尤其是抗战胜利后，随着队伍南下，后沟村人几乎遍布全国各省，改革开放后，还有的定居于国外。

　　煤炭生产文化

　　从村内30多处废弃的煤炭开采遗址及“老空”情况可以说明，后沟的煤炭史可以追溯到战国时期。先民们在这里烧制陶器、冶炼铁器，已经使用煤炭。尤其是商业文化发达的晋中地区有着大量的煤炭市场需求，极大地促进了后沟村的煤炭开采，同时也极大地丰富了本区域的煤炭开采文化。围绕煤炭的生产经营运输，后沟村90%以上的全劳力都在从事煤炭相关工作，由此培养出了相当多的煤炭“土专家”和技术员。至清末民初，这些专业人员活跃在王陶、聪子峪、李元、留神峪，以及灵石、孝义一带，成为了最早走出去的一批煤炭从业者。以开采为例，建国初后沟村人在灵石下窑的很多，以致公私合营后，多数人留在灵石、孝义当了长期工人。改革开放初期有水快流时，王陶的小煤窑有相当多的是后沟村的人当技术员。为了实现向平遥、太谷一带运送煤炭，后沟村在发展蓄力运输的同时，双培养了一批习武之人，活跃在晋中票号担任镖师。

　　在煤炭生产的同时，后沟村自古就开始烧焦，鼎盛时土焦池有数百个，夜晚火光通天，甚是辉煌。

　　手工业文化

　　农业文明时，本村的传统手工业主要有纺绳、织布、砖瓦、石灰、泥木、制酒、炼铁、油匠等，男女老少都会割条子编篮子，妇女们则纺纱织布。而今这些几乎全部依托于社会化大生产了。但传统的木匠、铁匠、泥瓦匠、裁缝匠、理发师、豆腐作坊等手工业本村依然有传人。

　　神话传说

　　后沟的神话传说主要集中于三仙圣母祠、先师菩萨、得天书的史表尧以及轻功“神老三”等。

　　关于三仙圣母

　　据《后沟村新修三仙圣母新宫碑记》载，村东南娘娘庙中供的是云霄、碧霄、琼宵。封神演义讲，三霄娘娘原是截教通天教主门下的亲传弟子，兄长赵公明被陆压道人以钉头七箭书射死后，申公豹挑唆云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。于是三霄娘娘遂带法宝混元金斗下山，摆出“九曲黄河阵”，先是将杨戬、金吒、木吒拿入阵内，后将阐教玉虚宫元始天尊门下十二金仙全部拿下。三霄娘娘之所以这么厉害，在于她们拥有包藏天地之妙的法宝混元金斗，后来混元金斗被老子收走，姜子牙封神的时候，老子又将混元金斗还给了三霄娘娘，命她们“掌混元金斗，专擅先后之天。凡一应仙凡人圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫，不得越此，为感应世仙姑正神之位。”

　　后沟村的娘娘庙会后来与清明节结合在一起，专门负责为四面八方家里有未满12周岁的孩子祈福，其礼节十分繁多，千年来人们祭祀不绝，在寄托了当地乡民的美好祝愿的同时，也带动了后沟的经济和人脉。

　　关于先师菩萨

　　据史料考证，唐懿宗咸通十四年（873年），李儇即位，是为僖宗，与李儇同庚威王李侃因聪颖超凡颇遭猜忌。公元879年（乾符六年），李侃被外放往太原任检校户部尚书兼太原府尹、北都留守充河东节度使。李侃在赴任途中目睹旱灾严重，加之识破了皇宫阴谋，毅然决然地舍弃荣华富贵，从平遥挂印弃官，翻越千秋岭，来到后沟村。走到斜沟口子石壁之下时，往事汹涌，不禁落泪，这就是后沟村斜沟口泉水的来源。之后，先师菩萨到达三仙圣母祠小住数日，在三仙圣母加持之下，顺利到达灵空山。

　　关于史表尧

　　王和地区的神话传说以得天书的史表尧、得地书的韩抖兰以及五谷神最为有名。史表尧是后沟的、韩抖兰是王和的、五谷神是大栅的。

　　史表尧得天书之后能够腾云驾雾、上天入地，并随意出入阴阳两界。据传史表尧生活在宋朝时，经过一千多年的神话加工，关于史表尧的传说主要有：天兵天将在漫道沟筑垒石岩、与南蛮子在军南沟斗法、腋下夹一枝谷草去山东兖州打醋、从兖州带回灯山、元宵节带小舅子去兖州观灯、为孙子与财主争羊羔、为孙子把茶房庙里的神仙一把掌打往云南、为自救将瓷杯用手指捏成粉末、死后将自己葬在睡虎嘴里等。这方面的传说版本甚多，在丰富了后沟村传统文化的同时，也进一步激励着后沟人的浪漫主义想象。

　　关于神老三

　　“神老三”名叫史国楚，民国后期人，高级社之后才去世。因其武艺高强、禀性刚直，人送雅号“神老三”。此人终身习武，从未懈怠，常年在三斗簸箩里睡觉，以防丢失功夫。其身轻如燕，可飞檐走壁。平遥有一屠户也是习武之人，不信其轻功。一日，“神老三”在该屠户肉滩上买了10肉，只付5斤的钱，两人争执不下。眼见看热闹的人越来越多了，“神老三”便说：“各位父老乡亲作证，甭说肉是10斤，即使加上老汉本人，也不够10斤，不信大家可以称一称。”看热闹的人们立即起哄上称，结果连人带肉不到5斤。屠户见状，倒头便拜。从此“神老三”的轻功声名远播。“神老三”史国楚不仅功夫了得，种地也是全把式。高级社时，他家的地最多，因此当年从他家舀出的种子最多，“神老三”因此心生郁闷，淡出江湖。

　　红色文化

　　抗日战争、解放战争时期，后沟村肩负了晋中与晋东南交界处的对敌斗争，开展了轰轰烈烈的英勇战斗，书写了许多可歌可泣战斗故事，主要有：千秋岭伏击战、卧牛坪战役、门祠神战役等。

　　武术传统

　　特别说明：本段资料完全来源于本村孙吟先生所写的《后沟村简史》。

　　后沟为县域边境之地，从古代时期后沟村堡子岭土堡及村中古地道可以看出，属武林聚义，重要防御要塞的战略之地。据说后沟的武术发展始于宋元时期，盛兴于明末清初，鼻祖为明代初期村人史嘉。元明时期，后沟有郑姓居户曾考取武举人，出过虎官（即武官），死后葬于口头郑家莹地。至明代时，后沟村一带曾设镖局，有村人武艺超群者常年给其走镖，也因之冠以盛名，以声闻遐迩者也较多。这一时期，最为突出的有史尔芳和史尔磬兄弟二人，其中以史尔芳武艺超强，胆识过人，擅使枪法（长枪），以“百落杆”著称于四乡八里。清乾隆间以来，后沟村的民居建筑及祠庙群逐步增多，经济发展壮大，在那时因属古南北干路上的交通集散枢纽之域，故与邻县平遥一带交流频繁活跃，当时后沟成了富甲之乡。这时，武术的发展、交流切磋不仅局限于当地人，而且不断向外渗透。

　　清咸丰间至民国时期，后沟的武术得到不断蓬勃发展，并且享誉四方，有邻村或外地人常来拜访投艺或切磋交流不断增多，因当时清朝政府对武术严令管辖，几经限制练武，故后沟村清代初期的武术活动不如明代，曾一度迟缓或停滞，甚至到后来时也只能私下交会，授武活动秘密进行，于是家族拳房、拳社成为主要活动场所。这一时期以来，后沟增设拳房不断增多，武术活动频繁，技能、实战、拳种、人数等皆得到相应发展。据统计，清末民初，全村曾设拳房十二家之多，其中以西院最多。村里形成人人尚武的武风习俗，故有“王和的算盘后沟的拳”；“后沟家七大不小会两下”之俗谚。平遥梁坡底村，名震江湖的武林高手“仙猿通臂拳”独擅宗主梁廷元嫡传弟子梁明德晚年也曾在后沟村开设武馆，广传弟子，推动了仙猿通臂拳在当地的传承和发展。

　　清代后期以来，后沟武人出现较多，也皆享有些名气。诸如村人史国楚，冠号“神老三”。据老年人传说，此人身段柔软，身轻如燕，练就一身好轻功，能在二斗簸簕里睡觉，打盘（功夫类）等；能点地飞檐，攀墙入院，功夫甚是了得。盖因家中排行老三，故村人及周围同道誉之谓“神老三”。此外，清代时期，据说后沟有些武人还参与了响马活动，以谋生计。

　　至民国中后期，拳房在村里减少到四家，东、西、南三院皆设拳房。南院以史殿寿族、西院以史清占族（即神老山门）、东院以史昌亮族（即小名倡廉），其中收徒学艺以东院人少。各院拳房皆属同类门派，但武风特征各有区别，武林门风争奇斗艳，绝唱各异。每逢农闲季节、阴雨天气或傍晚时分，各个拳房皆开始人员集中，进行练武切磋，单打独斗，异常热闹，村里气氛极为热烈，武术成为村里群众体育活动的主要形式之一。这一时期以来，较为有名的武师有：史昌亮、史国库、史国傲、张海生等。

　　后沟武术兴盛的第三阶段为上世纪六七十年代后，但较清民时期相差甚远，无论设拳房数量、功夫及人数等皆难以与旧时相比，改革开放九十年代后，近乎频临绝迹。这一时期后沟的武术主要以村人史英秀（小名巴金）老武师为代表的授徒习武。英秀属旧时民国拳房之人，自小热衷于研究武术，勤学苦练，持之以恒，终究练成了一身功夫。旧时虽在拳房弟子中为烧火做饭之人，功夫略差，但过分热衷苦练，解放后更欲继承前贤将后沟武术传承于后世。

　　1963年，晋东南地区（即今长治地区）于长治市举行武术比赛，史英秀与本县武术界名师牛凤鸣、郝世功、孙德胜等代表沁源县随同参加了比赛，当年荣获晋东南地区“长拳”第一名。之后于七八十年代时，每届比赛，英秀作为拳师代表率众弟子参加市武术赛，屡次获奖，彰显荣耀。改革开放后，英秀的名字在县域武术界名气遐迩，诸如有拳人云，“后沟巴金日，城关牛凤鸣，庄儿上孙帅彪，王陶郝世功”等。英秀授武以来，所教弟子有三批，村人称之三级弟子。早期授徒弟子据说为一河北武安南营井人氏，名曰武戌，功夫甚是了得，属弟子中佼佼者。本村弟子主要有史法胜、杜六锁、史银第、史六八、史自小等。后沟拳术与沁邑庄儿上同属一脉，拳种皆为长拳类。英秀解放后早年经常活动于庄儿上一带，与庄儿上名师孙帅彪相互切磋，交流学习，增进技艺。故此身武术除本地而外，还接受了外地白猿通背拳、部分太极等，更加充实丰富了后沟当地的武学内容。他师徒们也常往来于庄儿上，与同道切磋技艺，共同进步。英秀授徒武艺，一般在居于村西院沟则地之家中或院内进行，农闲或傍晚时分弟子们皆集中于此，开始授练。晚间及晨晓时分，为弟子们武术训练的最佳时机，武术训练一般较为隐秘，这段时间人烟稀少，最为适宜，也是练武之人追求进步的大好时光。无论软功、硬功等皆得到事半功倍的效果。

　　八十年代初中期，后沟武术传授曾在关帝庙院的财神庙中进行了一段时间，刀枪棍剑，刀光剑影，空手格斗。三节鞭杆，长拳通背等皆为武人活跃了一段时间，英秀弟子较多，除本村外，还有来自邻村及介休、平遥峪后一带的不少弟子。之后，后沟武术渐而被荒废，拳谱轶失，加之师承相传严苛极为保守，大部分有价值的武术精华未得以传承，惟留一些花拳绣腿作为表演观赏。